6.3 Giovanni Boccaccio*

Inter Avernales animam dum cogeret umbras

Cyllenius Bocacii,

„Ergo“, ait, „haec nostri spes est praeclara laboris

vestraeque gratitudinis?

Antea qui nulla vixistis lege dirempti

mixti nothi cum gnesiis,

in certam primus stirpem classesque redegi.

Secans minorum gentium

maiorumque tribus, ut sit cognoscere promptum

suos cuique posteros.“

„Immo“, ait ille, „arcte dum nos facis ipse sedere

totamque farcis curiam

patribus, astra tibi quis te magis invidet ipso?

Nam plena sunt subsellia.“
 

Hac sub mole iacent cineres ac ossa Ioannis,

mens sedet ante Deum meritis ornata laborum.

Mortalis vitae genitor Boccacius illi,

patria Certaldum, studium fuit alma poesis.
 

Si quaeram cineres tuos, Bocaci:

hic iacent; si animam: petivit astra;

si qua gloria sit tuis libellis

maior: non ego Lydiusve linguae

cultor patriae et aemulus Latinae,

sed iudex erit aut iocis Cupido

aut gaudens facili Venus loquela

aut, quem dicere malo, totus orbis,

cui vivunt Veneres Cupidinesque.

Quibus cultior est tuus libellus,

elegantior omnibus libellis.
 

Latomus knüpft in seiner satirischen Darstellung an die postmortalen Zustände an, die im Autoepitaph und in Mirteos Epigramm beschrieben werden. Der durch seine Grabinschrift sprechende Boccaccio behauptet vollmundig, dass seine Seele, mit seinen Verdiensten geschmückt, bereits vor Gott säße. Pietro Mirteo wiederum lässt einen imaginierten Wanderer mit dem Autoepitaph kommunizieren und die Information erlangen, dass Boccaccios Seele „zu den Sternen strebte“ – pedantisch betrachtet bedeutet das nicht, dass sie auch wirklich dort angekommen ist. Diese Situation zeigt sich bei Latomus, wo Boccaccios Seele an der Schwelle zum Jenseits steht, jedoch das eigentliche Ziel, den Himmel bzw. die Sterne, wie es auch hier heißt, nicht erreichen kann.
(Baltas 2025, 200)